近日，《玉出大江——长江流域史前玉器特展》在重庆中国三峡博物馆举办。展览展出了来自长江干流沿线20家文博机构的305件（组）藏品，基本涵盖了长江流域积年来出土代表性的史前玉器，其中不乏近些年的遑急考古发现。展览力争通过玉器视角勾画长江流域史前端淑化进度，发掘长江史前玉文化的丰富内涵。
“玉”见史前社会
玉文化辘集中华英才发展历史。玉器，从某种道理上来说是我国一万年文化史、五千多年端淑史的遑急佐证，亦然中中端淑有别于其他古端淑的遑急特征之一。
一般而言，中国的玉器资历了从单纯的遮掩到具有通神与礼节性质的瑞器，尔后又转头遮掩功能的发展过程。其中，史前社会晚期阶段出现的玉礼器，是探讨礼法发源的遑急对象，从某种程度上实证了中中端淑具有独特的连气儿性。
长江流域有着悠久的用玉传统，尽头是凌家滩文化、良渚文化、肖家屋脊文化等新石器期间文化出土的玉器更是绰绰有余，有名中外。长江流域的史前玉器还反应了那时先民朴素的世界不雅和信仰难得等念念想文化不雅念，其制作和畅达也为咱们揭示了那时社会组织、运作等方面的信息，尽头是良渚文化极为证实的玉器制作，显露那时社会复杂化程度已达到特别高的水平，插足了古国阶段。
本次展出了凌家滩、良渚等文化出土的玉钺10余件。由斧发展而来的玉钺依然失去实辛苦能，成为象征军事指引权的礼器，尽头是配有玉瑁、玉镦的成套豪华玉钺，号称王者之“权杖”，十分精良荣华。玉璧与玉琮行为后世“敬天礼地”的瑞器，在良渚文化中被大齐发现。本次展览汇聚展出了跨越20件的玉璧和玉琮，使不雅众能充分感受到良渚社会的阴私与饶沃。
“玉”见先民穿搭
“玉，石之好意思者”，在石器期间，当东谈主们启动宥恕玉石独到的光线与纹理时，玉器便从平日实用石器中脱离出来，成为原始社会中好意思的象征。长江流域在距今8000年傍边，出现了棒饰和璜形器等类玉遮掩品，可视为玉器的先声。到了距今7000年后，用玉石制作的遮掩品在一些事业中启动粗俗出现，尤其在长江下流地区，出土玉器的数目与种类极大丰富，有耳环、项饰、臂饰等。
本次展览汇聚展示了以玉玦为代表的耳环、以玉璜为代表的项饰、以玉镯为代表的腕饰所有这个词140余件展品。其中，仅玉玦就有40余件，基本涵盖了长江流域的主要史前考古学文化及出土玉玦的主要形制。分类汇聚的展示神态，有助于匡助不雅众全面了解长江流域同类玉器的发展、演变与调换过程，多样琳琅满盘算玉饰也能使不雅众饱眼福。
值得一提的是，在分类汇聚展示的同期，咱们也谛视成组、成套玉饰的“回应”展示。举例，凭据考古发掘时玉器的出土位置，展览鉴戒了时下博物馆界相比流行的瞎想，行将耳环、项饰、腕饰等“还原”到简化东谈主物线图的相应部位展示，在一定程度上再现了长江流域史前先民的穿搭“前锋”，澄莹直不雅，给不雅众留住深切印象。
“玉”见古东谈主贤人
“如切如磋，如琢如磨”。古东谈主将玉器制作总结为“切、磋、琢、磨”四谈工序，即开料、修坯、遮掩与抛光。凭据当代微痕分析与践诺考古探讨可知，史前玉器制作包含切割、钻孔、研磨、打样、雕镂、抛光、嵌入等工艺历程，基本不错被上述四谈工序涵盖。
“他山之石不错攻玉”，在金属器具尚未出现往时，史前先民不仅懂得左右比玉坚毅的石头来雕饰玉器，还会使用麻线、竹子等软性材料，加上水和石英砂（即俗称的“解玉砂”）来切割玉石，用动物外相磨光玉器，这是邃古工匠超凡贤人的体现。
展览中的一件良渚文化神东谈主兽面纹玉牌饰，1987年出土于浙江余杭瑶山事业10号墓，其正面雕镂有十分完好的神东谈主兽面图案。这种又被称为“神徽”的图案，面积仅有洋火盒般大小，上头密密匝匝布满了细巧的阴刻线纹，线条之间密梗阻针，最细的场地在1毫米处竟刻有五六条纹路，比头发丝还细，且相互不重迭。这种工艺令东谈主咋舌不已，号称史前“黑科技”。还有一件肖家屋脊文化神面玉牌饰，则采纳的是另外一种工艺——“阳刻”。咱们不错看到神面的眼、鼻、口、獠牙等部位显着凸出，这种阳刻与阴刻线纹赶巧相悖，制作时需要把纹饰之外的部分铲平（即“减地”）以突显纹饰主体，显着更费时繁忙。
展出的肖家屋脊文化的另外一件透雕凤形玉佩，制作难度更高，透雕镂孔的位置需要先打上线稿，再使用线锼之类的器具拉切镂空制作透雕后果，这种工艺比单纯钻孔要复杂好多倍，稍有差池便可能前功尽弃。
中国东谈主自古以来就有爱玉、崇玉的传统体育集锦，并视好意思玉为良习的象征，赋予玉器丰富的文化内涵，由此生息出灿烂的玉文化。在重庆中国三峡博物馆，与精良的长江史前玉器面临面，共赴这场“玉出大江，琼琚生辉”的玉文化盛筵，可谓东谈主生一乐事。（作家系重庆中国三峡博物馆副探讨馆员、《玉出大江——长江流域史前玉器特展》策展东谈主）